任何一個(gè)理論體系的背后，都是以一定的世界觀和方法論作為基礎(chǔ)的。正如馬克思主義整個(gè)理論體系是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的新世界觀作為基石一樣，作為馬克思主義中國(guó)化最新成果、當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是建立在堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。如果不能夠整體地、系統(tǒng)地深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，就不能真正領(lǐng)悟其精髓要義。注重對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)基礎(chǔ)的整體性把握，著力研究作為理論整體的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)綜合性的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想往深里走、往實(shí)里走、往心里走具有十分重要的意義。
一、辯證唯物的世界觀：辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論
馬克思正是在批判舊唯物主義和唯心主義世界觀的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的革命，確立了辯證唯物主義的世界觀。共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，就是要在理論和實(shí)踐上始終徹底貫徹辯證唯物的世界觀。辯證唯物的世界觀同樣也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論基石。
正如習(xí)近平總書記所指出的“遵循這一觀點(diǎn)，最重要的就是堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)”，“什么時(shí)候全黨從上到下重視并堅(jiān)持和加強(qiáng)調(diào)查研究，黨的工作決策和指導(dǎo)方針?lè)峡陀^實(shí)際，黨的事業(yè)就順利發(fā)展；而忽視調(diào)查研究或者調(diào)查研究不夠，往往導(dǎo)致主觀認(rèn)識(shí)脫離客觀實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)意志脫離群眾愿望，從而造成決策失誤，使黨的事業(yè)蒙受損失”。
正是基于辯證唯物主義的世界觀，習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理各種重大關(guān)系。任何主觀主義、形式主義、機(jī)械主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)都是形而上學(xué)的思想方法，在實(shí)際工作中不可能有好的效果。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持一切從不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化和普遍聯(lián)系實(shí)際出發(fā)，牢牢把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征，根據(jù)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，站在新的歷史方位，開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。
問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，有矛盾就會(huì)有問(wèn)題，而矛盾是普遍存在的，問(wèn)題也是客觀存在的。我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和問(wèn)題意識(shí)，主張積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾，不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新局面。
二、實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論：實(shí)事求是，集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、辯證的認(rèn)識(shí)論，是我們黨始終堅(jiān)持的根本思想方法
馬克思主義基于辯證唯物主義的世界觀，在認(rèn)識(shí)論上就必然堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。實(shí)事求是作為黨的思想路線，是毛澤東思想的活的靈魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓和靈魂。
堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情，深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌，一切按照客觀事物的本來(lái)情況分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的客觀基點(diǎn)，就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們所有的路線方針政策的制定都要立足于中國(guó)的實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析，正如習(xí)近平總書記所指出的“這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)，否則就會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至犯顛覆性的錯(cuò)誤”。
實(shí)事求是要求一切從客觀實(shí)際出發(fā)，然而客觀實(shí)際不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的，因而要真正做到實(shí)事求是，就必須使我們的思想隨著不斷變化的客觀實(shí)際而變化，不斷解放思想。解放思想就是打破僵化的觀念和思維模式的束縛，使人們的主觀認(rèn)識(shí)與不斷發(fā)展變化的客觀現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是，也只有實(shí)事求是才是真正解放思想。
理論來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展并接受實(shí)踐檢驗(yàn)。正如習(xí)近平總書記所指出的“理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。理論如果脫離了實(shí)際，就會(huì)成為僵化的教條，就會(huì)失去其活力與生命力”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，把馬克思主義的基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新理論成果。
三、唯物辯證的方法論：唯物辯證法是我們觀察世界、判斷形勢(shì)、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基本方法
習(xí)近平總書記指出：“唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題。”學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法，提高辯證思維能力，是深刻領(lǐng)悟、系統(tǒng)把握和貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精神要義的關(guān)鍵所在。
我們觀察形勢(shì)、分析事物、制定政策、解決問(wèn)題，都要堅(jiān)持矛盾分析方法，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想處處體現(xiàn)了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的辯證法。比如，在改革戰(zhàn)略上，強(qiáng)調(diào)既要整體推進(jìn)，又要重點(diǎn)突破；在環(huán)境保護(hù)上，既要綠水青山，也要金山銀山；在處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)既要重視市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又要更好發(fā)揮政府作用，等等，都是唯物辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)。
客觀事物不但作為矛盾而存在，而且作為系統(tǒng)而存在。因此，我們必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)方法分析問(wèn)題，做到統(tǒng)籌兼顧。正如習(xí)近平總書記所指出的“在中國(guó)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴” 。
習(xí)近平總書記指出：“只有學(xué)會(huì)辯證地分析和比較從局部到全局、從眼前到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展形勢(shì)，學(xué)會(huì)辯證地認(rèn)識(shí)和比較國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)會(huì)辯證地思考和比較歷史的和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，才能善于把本地區(qū)本部門本單位的工作放到局部與全局、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外、歷史與現(xiàn)實(shí)的大形勢(shì)、大趨勢(shì)和歷史經(jīng)驗(yàn)之中去考慮、去研究，才能作出正確謀斷和決策。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一總體戰(zhàn)略目標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)以及外交國(guó)防等方面進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略實(shí)踐，形成了系統(tǒng)戰(zhàn)略路線圖。
四、人民至上的價(jià)值論：人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)
堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，就要堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)，即人民大眾的立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值追求。
習(xí)近平總書記指出：“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！弊屓嗣翊蟊姅[脫自然界、人類社會(huì)和思想的奴役和壓迫，成為自由全面發(fā)展的人，這是馬克思主義的基本價(jià)值追求。作為以馬克思主義為指導(dǎo)建立的政黨，共產(chǎn)黨除了人民利益沒(méi)有自己的特殊利益。為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，可以犧牲自己個(gè)人的一切，甚至不惜犧牲生命，這就是共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀和人生觀。
黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的根本立場(chǎng)是人民立場(chǎng)，檢驗(yàn)黨的一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)是人民利益標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量黨和國(guó)家一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，以造福人民為最大政績(jī)，深刻闡明了人民利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)論。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)判斷我國(guó)發(fā)展的歷史方位，深刻把握現(xiàn)階段人民群眾需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，著眼于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化作出新的概括，對(duì)我國(guó)發(fā)展所處歷史方位作出新判斷，堅(jiān)持以人民為中心，不斷堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義。
五、知行合一的實(shí)踐論：知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一
習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。”我們黨只有在實(shí)踐中不斷堅(jiān)持和發(fā)展真理，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷推動(dòng)造福人民的偉大實(shí)踐，才能在理論和實(shí)踐的互動(dòng)中，不斷開(kāi)辟馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。
習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，運(yùn)用戰(zhàn)略思維和辯證思維，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行戰(zhàn)略思考、戰(zhàn)略謀劃和戰(zhàn)略安排，繪制了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略路線圖。
習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神，堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底，堅(jiān)持“一分部署，九分落實(shí)”，切實(shí)把工作落到實(shí)處，作出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
堅(jiān)持“知行合一”的實(shí)踐論，就要把馬克思主義價(jià)值追求的道義力量和揭示規(guī)律的真理力量，在實(shí)現(xiàn)造福人類的偉大實(shí)踐中釋放出來(lái)。正如習(xí)近平總書記所指出的“廣大干部特別是年輕干部要在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要在不斷改造主觀世界的過(guò)程中改造客觀世界，通過(guò)不斷自我革命推動(dòng)社會(huì)革命。
六、唯物主義的歷史觀：掌握歷史唯物主義基本原理和方法論，目的就是更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作
習(xí)近平總書記指出：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持唯物史觀，把中國(guó)特色社會(huì)主義放到人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中去謀劃、著眼于共產(chǎn)主義和人類解放的遠(yuǎn)大理想來(lái)謀劃，開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。
習(xí)近平總書記指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。”人民是歷史的主人，中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)。堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，我們黨才能始終贏得廣大人民的擁護(hù)、支持和愛(ài)戴，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能越走越寬廣。
唯物史觀科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，正是基于“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的重要論斷，我們才能夠正確看待兩種制度和兩種意識(shí)形態(tài)的歷史命運(yùn)，才能夠堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信。正如習(xí)近平總書記所指出的“學(xué)懂了這一認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論，我們就能堅(jiān)定理想的主心骨、筑牢信念的壓艙石，保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力。我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，不斷提高我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民生活水平，使我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性不斷顯現(xiàn)和豐富起來(lái)，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣”。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用、相互制約的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。其中，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的必然規(guī)律，決定了我們必須堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑，即不斷通過(guò)全面深化改革堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義。
唯物史觀認(rèn)為，世界歷史是生產(chǎn)力發(fā)展和與此相關(guān)的世界交往的發(fā)展決定的生產(chǎn)方式和交往方式的不斷變革的過(guò)程，是人類不斷打破地域限制和克服各種局限而獲得完全解放的過(guò)程，是世界各民族互相依存并走向統(tǒng)一的過(guò)程，是在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中克服資本主義世界歷史的局限性、真正實(shí)現(xiàn)人的解放的歷史過(guò)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，就是以馬克思世界歷史思想為方法論基礎(chǔ)，把世界歷史的理論邏輯和人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐邏輯相結(jié)合，從觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的高度提出的應(yīng)對(duì)當(dāng)今時(shí)代全球性危機(jī)和現(xiàn)代性困境的一種新型全球文明觀。
【作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授】
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